"L'Eternel Dieu forma l'homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l'homme devint un être vivant. Puis l'Eternel Dieu planta un jardin en Eden, du côté de l'orient, et il y mit l'homme qu'il avait formé. L'Eternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l'arbre de la vie au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Un fleuve sortait d'Eden pour arroser le jardin, et de là il se divisait en quatre bras. Le nom du premier est Pischon; c'est celui qui entoure tout le pays de Havila, où se trouve l'or. L'or de ce pays est pur; on y trouve aussi le bdellium et la pierre d'onyx. Le nom du second fleuve est Guihon; c'est celui qui entoure tout le pays de Cusch. Le nom du troisième est Hiddékel; c'est celui qui coule à l'orient de l'Assyrie. Le quatrième fleuve, c'est l'Euphrate. L'Eternel Dieu prit l'homme, et le plaça dans le jardin d'Eden pour le cultiver et pour le garder. L'Eternel Dieu donna cet ordre à l'homme: Tu pourras manger de tous les arbres du jardin; mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras. L'Eternel Dieu dit: Il n'est pas bon que l'homme soit seul; je lui ferai une aide semblable à lui."
Éden est un lieu géographique dont le jardin est situé à l'est et également irrigué par un fleuve qui se divise ensuite en quatre bras. Tout cela donne l'idée qu' Éden ne représente pas toute la terre, mais une région de celle-ci, située à l'est (l'Assyrie et le fleuve de l'Euphrate actuel sont mentionnés à l'ouest).
Le jardin était un endroit spécial, où Dieu se manifestait et communiquait avec l'homme, lui fournissant de la nourriture végétale. Dieu l'a placé là après l'avoir formé de la terre, donc Il l'a créé en dehors du jardin : "L'Éternel Dieu le chassa du jardin d'Éden pour cultiver la terre d'où il avait été pris." (Genèse 3:23).
Je dis "végétal" car ni l'homme ni les animaux ne mangeaient de viande : "Et à tout animal de la terre, à tout oiseau du ciel, et à tout ce qui se meut sur la terre, ayant en soi un souffle de vie, je donne toute herbe verte pour nourriture. Et cela fut ainsi." (Genèse 1:30).
Si nous comparons cette structure à un lieu où Dieu rencontre l'homme, nous pouvons la comparer au tabernacle dont le design a été donné à Moïse, et ensuite, sur le même modèle, au temple de Jérusalem : la terre, Éden, et le jardin.
Il est possible qu'Adam et Ève ne vivaient pas en permanence dans le jardin, qui était un lieu de rencontre avec Dieu et de nourriture: spirituelle?, mais dehors en Éden : "L'Éternel Dieu prit l'homme et le plaça dans le jardin d'Éden pour le gérer et en prendre soin. L'Éternel Dieu donna cet ordre à l'homme : Tu pourras manger de tous les arbres du jardin." (Genèse 2:15).Dans ce passage, j'ai changé la traduction des mots "cultiver" et "garder" pour des termes plus précis du texte original:
J’ai choisi le mot "gérer" parce qu’il correspond mieux à l'original עָבַד (abád), composé des lettres Ayin, Bet et Dalet en hébreu. Les lettres hébraïques portent toutes une symbolique. Respectivement, on pourrait considérer que cela signifie : œil - maison - porte, ou plus précisément : perception - construction - transition. On peut comprendre que le jardin était un lieu d'éducation pour l'homme, le conduisant vers une autre étape. Nous voyons comment Dieu le Père se manifeste et est dynamique. Ce n'était pas l'état définitif d'Adam : il devait progresser vers un état plus mature, ce que je crois être l'état que l’on doit rejoindre en Christ.
Nous pouvons également constater que Dieu considérait que l'homme était "seul" : "L'Éternel Dieu dit : Il n'est pas bon que l'homme soit seul ; je lui ferai une aide semblable à lui." Nous pourrions nous demander comment l'homme pouvait être seul alors qu'il était déjà en compagnie de Dieu. Genèse 3:8 dit : "Alors ils entendirent la voix de l'Eternel Dieu, qui parcourait le jardin vers le soir" Ainsi, Dieu parlait ou chantait constamment, et au verset suivant, il est dit : "Mais l'Eternel Dieu appela l'homme, et lui dit: Où es-tu?" Il y avait donc un échange continu entre eux, et Dieu cherchait l'homme. Christ est celui qui était dans le jardin, car il est l'image du Père qui demeure dans la dimension "non créée". La dimension créée (le ciel), est la demeure de Christ:
"Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, Et la domination reposera sur son épaule; On l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix." (Esaïe 9:6-7).
La terminologie "Père Éternel" implique "éternité", et sans un concept de dimension finie, il ne peut y avoir "éternité", car cela ne peut être conceptualisé sans une référence à un début et à une non-fin. Christ est l'alpha et l'oméga : le commencement et la fin. Il représente ce modèle du Créateur au sein de la dimension du "temps" (kronos), qui fait également partie de la création. Il faut considérer que ce que l'on appelle le "ciel" fait partie de la création, mais on ne sait pas très bien comment le concept de temporel s'y développe: “Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, nous l'a fait connaître." (Jean 1:18). Ainsi, le seul à pouvoir accéder au Père dans la dimension "non créée" est Christ. Le Père n'est pas le "Père Éternel", il est le "Père". Il n'y a ni temps ni espace pour Lui, aucune dimension, et Il ne peut être compris avec notre esprit fini.
"Personnellement, je ne sais pas si, dans l' "éternité", il y aura un changement dans la connaissance et le contact avec le Père, ou si nous serons toujours dans cette dimension fixe (bien que beaucoup plus vaste que celle de la terre). Je veux dire que je crois que, comme tout en Dieu est dynamique, nous pourrions supposer qu'en présence éternelle de Christ, nous "évoluerons" encore à son image.
Je ne pense pas délirer, en considérant que notre esprit terrestre nous limite assez à des concepts statiques, qui sont le résultat de la chute."
Pour revenir au jardin d'Éden, où Christ parlait continuellement à l'homme, tout comme il le faisait en la personne de Jésus de Nazareth, qui a passé la plupart de son temps sur terre à enseigner. Son amour immense pour cet être humain allait jusqu'à ne pas vouloir le "submerger" de tant d'enseignement, c'est pourquoi il lui laissait de l'espace et de la liberté. Il lui permettait de s'éloigner, d'avoir une "intimité" en dehors du jardin.
Quel merveilleux Père nous avons !
C'est ainsi que Dieu a vu que l'homme était seul à ces moments. Il n'avait personne avec qui partager les merveilles qu'il voyait autour de lui et celles que le Père lui enseignait. Il avait les animaux comme compagnie, mais comme l'homme est à l'image de Dieu, il a également besoin d'être en harmonie, de parler avec quelqu'un. Et c'est ce qu'il a fait avec la femme, qui a été "conçue" à partir de l'homme, ( j'irais jusqu'à dire d'une matière plus "évoluée" ) partageant ses mêmes caractéristiques, étant ainsi idéale pour se comprendre, se soutenir et prendre soin l'un de l'autre. Quelle différence par rapport aux relations conjugales que nous connaissons ! Jésus leur a dit : "C'est à cause de la dureté de votre cœur que Moïse vous a permis de répudier vos femmes ; mais au commencement, cela n'était pas ainsi." "au commencement" ne signifie pas "au début" (mal traduit comme dans Genèse 1:1), mais plutôt "en vertu d'un principe" d'une manière de fonctionner.
Je suis désolé pour ceux qui cherchent constamment le "partenaire idéal" ou la "moitié", mais tout dépend de la disposition "au commencement", l'homme et la femme sont idéaux l'un pour l'autre. Si les deux comprennent ce concept, ils n'ont plus besoin de chercher.
Lorsque Caïn tue Abel, il est maudit pour avoir versé le sang sur la terre, et il est chassé d'Éden, qu'il mentionne deux fois comme "la terre" : "Caïn dit à l'Eternel: Mon châtiment est trop grand pour être supporté. Voici, tu me chasses aujourd'hui de cette terre; je serai caché loin de ta face, je serai errant et vagabond sur la terre, et quiconque me trouvera me tuera." (Genèse 4:13). De toute évidence, il ne parle pas du même "territoire" ; ce sont deux endroits différents. Il est chassé du premier et errant dans le second : le premier est Éden, le second, celui que nous connaissons comme notre environnement naturel.
Il est errant en raison de la malédiction : "Maintenant, tu seras maudit de la terre qui a ouvert sa bouche pour recevoir de ta main le sang de ton frère. Quand tu cultiveras le sol, il ne te donnera plus sa richesse. Tu seras errant et vagabond sur la terre." (Genèse 4:11-12). Cela le prive de la productivité de la terre, à cause du sang répandu sur elle., et cette ce premier assassinat le rend errant et étranger sur la terre. Cette situation est différente de la conséquence de la désobéissance d'Adam et Ève, qui ont perdu l'accès au jardin mais sont restés pour le moment en Éden.:
"Il dit à l'homme: Puisque tu as écouté la voix de ta femme, et que tu as mangé de l'arbre au sujet duquel je t'avais donné cet ordre: Tu n'en mangeras point! le sol sera maudit à cause de toi. C'est à force de peine que tu en tireras ta nourriture tous les jours de ta vie, il te produira des épines et des ronces, et tu mangeras de l'herbe des champs. C'est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, jusqu'à ce que tu retournes dans la terre, d'où tu as été pris; car tu es poussière, et tu retourneras dans la poussière." (Genèse 3:17-19).
Les termes "épines" et "chardons" dans le texte original évoquent l'idée de séparation, de rompre par rapport à ce qui précède, et montrent l'hostilité entre la création et l'homme en raison de la malédiction résultant de son comportement (ce qui se perpétue aujourd'hui, l'homme violente la création pour en soustraire le bénéfice). Cependant, nous constatons qu'ils ne versent pas encore de sang d'animaux pour les manger, et encore moins de sang d'hommes pour quelque raison que ce soit. Cela caractérise Caïn, tel que cela se fait de nos jours. Malgré leur état de péché originel (séparation de Dieu), ils n'ont pas encore atteint son expression maximale, qui est le fait de verser du sang, que ce soit sous sa forme physique ou spirituelle. Je ne développerai pas ce point ici, mais cela existe : "Quiconque hait son frère est un meurtrier, et vous savez qu'aucun meurtrier n'a la vie éternelle demeurant en lui." (1 Jean 3:15).
Ils n'étaient pas dans un état de haine et de ressentiment comme celui que possède aujourd'hui l'être humain infecté par l'iniquité criminelle. Ainsi, deux peuples distincts se formèrent avec la naissance de Set : "Adam connut encore sa femme; elle enfanta un fils, et l'appela du nom de Seth, car, dit-elle, Dieu m'a donné un autre fils à la place d'Abel, que Caïn a tué. Seth eut aussi un fils, et il l'appela du nom d'Enosch. C'est alors que l'on commença à invoquer le nom de l'Eternel." (Genèse 4:25-26). Les fils de Seth et les fils de Caïn. Les fils de Seth, après un certain temps, commencèrent à invoquer le nom de Dieu, car la séparation spirituelle les avait déjà privés du contact permanent avec le Créateur, qu'ils devaient maintenir de manière externe, comme ils le doivent jusqu'à l'arrivée de Christ.
Je parle de deux peuples, Seth et Caïn, mais cela se produit jusqu'à ce que les deux commencent à se mélanger. Personnellement, je vois cela dans Genèse 6:1-4 :
"Lorsque les hommes eurent commencé à se multiplier sur la face de la terre, et que des filles leur furent nées, les fils de Dieu virent que les filles des hommes étaient belles, et ils en prirent pour femmes parmi toutes celles qu'ils choisirent. Alors l'Eternel dit: Mon esprit ne restera pas à toujours dans l'homme, car l'homme n'est que chair, et ses jours seront de cent vingt ans. Les géants étaient sur la terre en ces temps-là, après que les fils de Dieu furent venus vers les filles des hommes, et qu'elles leur eurent donné des enfants: ce sont ces héros qui furent fameux dans l'antiquité."
Certains ont interprété ce passage comme une relation entre des anges (les fils de Dieu) et des hommes qui aurait engendré des demi-dieux, mais cela semble plus proche de la mythologie grecque que d'une révélation spirituelle. Même si l'on considère cette relation entre des anges déchus et des humains d'un point de vue spirituel plutôt que charnel, ce qui serait plus acceptable puisque les êtres angéliques sont des esprits et n'ont pas de sexe, ni la capacité d'altérer le principe de la procréation, qui est uniquement entre les mains de Dieu. Cela reviendrait à leur attribuer un pouvoir au-delà de leur capacité, car chaque naissance humaine est un processus relevant uniquement de la capacité divine, même si elle s'accomplit à travers un processus biologique. Son origine profonde est divine.
Si les descendants de Seth ont été bannis du merveilleux jardin et donc de la communion directe avec Dieu, ils ne se trouvaient pas encore dans l'état criminel de Caïn, dont l'iniquité se transmettait à toute sa descendance. Nous pouvons voir dans Genèse 5 et 6 comment leur état de méchanceté empire de génération en génération. La catastrophe survint lorsque les descendants de Seth commencèrent à se mélanger avec ceux de Caïn, en prenant des femmes parmi eux, introduisant ainsi l'iniquité du meurtre dans leurs générations.
C'est pourquoi il existe deux généalogies, celle de Seth et celle de Caïn. La généalogie de Seth a donné naissance à Hénoch, qui a démontré que malgré la séparation entre l'homme et Dieu, il était possible de se réunir avec Lui : "Tous les jours d'Hénoc furent de trois cent soixante-cinq ans. Hénoc marcha avec Dieu; puis il ne fut plus, parce que Dieu le prit." (Genèse 5:23-24). Il a été enlevé parce qu'il s'était réconcilié avec Dieu.
Mais comment cela a-t-il été possible s'il était exclu de Sa présence ? Parce qu'il n'avait pas versé de sang. Le meurtre ne peut être racheté que par Dieu à travers un autre effusion de sang approuvé par Lui. C'est ainsi que nous arrivons aux sacrifices prescrits pour la rédemption en Israël, et finalement, au grand sacrifice de Jésus-Christ, qui a imprégné la terre de Son sang et a annulé l'iniquité résultant du crime de Caïn et de sa propagation à travers les générations.
Tristement, malgré l'effacement des générations de Caïn de la terre par le déluge, et le recommencement avec Noé, une génération sans effusion de sang, ses descendants ont à nouveau versé du sang et sont retombés irrémédiablement dans une extrême méchanceté. Cependant, dans le cœur du Père, Christ était déjà préparé, c'est pourquoi Il a promis de ne plus effacer l'humanité de la création, car Il avait un plan parfait.
Pour tout cela Dieu a interdit au peuple d'Israël de se mélanger avec d'autres peuples, mais la nature déchue prend toujours le dessus, et la loi n'est pas assez puissante pour la changer. Seule la puissance du sang de Christ peut vaincre l'iniquité, pour toujours et pour chaque être humain qui l'accepte.
Si grande est la malédiction à cause du sang versé que la création se rebelle contre ses habitants. Des générations de personnes sont touchées par cet héritage d'iniquité de leurs ancêtres, et cela est encore plus évident à notre époque, où le meurtre en masse d'enfants par le biais de l'avortement, quelles que soient les raisons qui peuvent sembler humainement justifiables, attire la malédiction sur les nations, et la création se retourne contre elles de nombreuses manières. La principale conséquence est celle de Caïn : la terre ne donne pas sa force. Nous recourons à de multiples artifices et techniques pour tenter de compenser ce que nous ne pourrons jamais obtenir de manière efficace. Le désespoir de vouloir arracher un bénéfice qui nous est refusé entraîne une série de mauvaises actions, de cupidité, d'égoïsme, d'exploitation sans limites...
La génération de Caïn n'est plus seulement une population du passé, mais elle fait partie de chaque être humain qui naît sur terre, même si ses caractéristiques peuvent se manifester à des degrés différents au fil des générations, elle est toujours là.
Je crois sincèrement qu'il est impératif que le peuple de Dieu se lève dans le pouvoir de l'intercession dans cette bataille des ténèbres contre l'humanité. Au rythme auquel nous avançons dans toutes les nations, cette lutte dépassera en effusion de sang toute guerre qui pourrait survenir. Les conséquences sont déjà là.