Luc 8: 1-16
"Ensuite, Jésus allait de ville en ville et de village en village, prêchant et annonçant la bonne nouvelle du royaume de Dieu. Les douze étaient avec lui et quelques femmes qui avaient été guéries d'esprits malins et de maladies: Marie, dite de Magdala, de laquelle étaient sortis sept démons, Jeanne, femme de Chuza, intendant d'Hérode, Susanne, et plusieurs autres, qui l'assistaient de leurs biens.
Une grande foule s'étant assemblée, et des gens étant venus de diverses villes auprès de lui, il dit cette parabole:
Un semeur sortit pour semer sa semence. Comme il semait, une partie de la semence tomba le long du chemin: elle fut foulée aux pieds, et les oiseaux du ciel la mangèrent. Une autre partie tomba sur le roc: quand elle fut levée, elle sécha, parce qu'elle n'avait point d'humidité. Une autre partie tomba au milieu des épines: les épines crûrent avec elle, et l'étouffèrent. Une autre partie tomba dans la bonne terre: quand elle fut levée, elle donna du fruit au centuple.
Après avoir ainsi parlé, Jésus dit à haute voix: Que celui qui a des oreilles pour entendre entende! Ses disciples lui demandèrent ce que signifiait cette parabole. Il répondit: Il vous a été donné de connaître les mystères du royaume de Dieu; mais pour les autres, cela leur est dit en paraboles, afin qu'en voyant ils ne voient point, et qu'en entendant ils ne comprennent point.
Voici ce que signifie cette parabole: La semence, c'est la parole de Dieu. Ceux qui sont le long du chemin, ce sont ceux qui entendent; puis le diable vient, et enlève de leur coeur la parole, de peur qu'ils ne croient et soient sauvés. Ceux qui sont sur le roc, ce sont ceux qui, lorsqu'ils entendent la parole, la reçoivent avec joie; mais ils n'ont point de racine, ils croient pour un temps, et ils succombent au moment de la tentation. Ce qui est tombé parmi les épines, ce sont ceux qui, ayant entendu la parole, s'en vont, et la laissent étouffer par les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie, et ils ne portent point de fruit qui vienne à maturité. Ce qui est tombé dans la bonne terre, ce sont ceux qui, ayant entendu la parole avec un coeur honnête et bon, la retiennent, et portent du fruit avec persévérance. Personne, après avoir allumé une lampe, ne la couvre d'un vase, ou ne la met sous un lit; mais il la met sur un chandelier, afin que ceux qui entrent voient la lumière."
J'ai divisé les versets en paragraphes pour mettre en évidence les parties qui aident à comprendre ce que Jésus veut nous enseigner : tout d'abord, nous devons comprendre que nous ne pouvons pas dissocier des parties de son discours si nous voulons atteindre la plénitude de son enseignement: Nous devrons abandonner la numérotation des lignes et les titres de paragraphes qui n'existaient pas à l'origine, qui ne contribuent en rien ici à la recherche des concepts du Royaume. Ils servent uniquement de repères permettant de classer et d'organiser.
Luc commence par souligner qu'en plus des douze, il y avait des femmes : un premier fait qui dérogeait aux normes de la culture religieuse et sociale de son époque, qui n'admettait pas celles-ci dans sa hiérarchie ou dans un cercle de disciples. Ensuite, il souligne des origines sociales qui ne se mélangeaient jamais : d'anciennes prostituées et d'autres issues de la haute société, y compris la femme de l'intendant du roi. Et enfin, il précise qu'elles le servaient toutes avec leurs biens, alors qu'aucun rabi n'aurait jamais accepté de disciples féminins, et encore moins leur soutien financier.
Avec tout cela, nous avons un révélateur de la rupture des schémas humains qui caractérisait Jésus. Je vais donc continuer dans ce schéma en ne me concentrant pas sur le contenu de la parabole, mais sur ce qui l'entoure, ce qui est en réalité à un niveau plus élevé. Cela suit le modèle de ce que Jésus annonce : "C'est pourquoi je leur parle en paraboles, parce qu'en voyant ils ne voient point, et qu'en entendant ils n'entendent ni ne comprennent." Si nous voulons atteindre la plénitude de son enseignement, nous devons chercher au-delà du chemin superficiel et mental et suivre la Révélation par l'Esprit.
Nous pourrions penser que Jésus soit injuste en s'adressant à la majorité de manière à ce qu'ils ne comprennent pas, mais ne passons pas à côté de : "Après avoir ainsi parlé, Jésus dit à haute voix (en criant): Que celui qui a des oreilles pour entendre entende!" ¿À quoi cela sert-il ? Eh bien, cela leur indique qu'ils doivent 'avoir des oreilles', c'est-à-dire disposer leur entendement. Lorsqu'il dit : "Personne, après avoir allumé une lampe, ne la couvre d'un vase, ou ne la met sous un lit; mais il la met sur un chandelier, afin que ceux qui entrent voient la lumière.", cela semble ne pas avoir de rapport avec le contenu des paraboles, mais il en a avec ce qui a été dit précédemment : personne (et encore moins le Christ) ne cache la révélation (la lumière), mais la place en hauteur. Les paraboles ne sont pas exclusives, mais encouragent à rechercher la révélation.
Beaucoup suivaient Jésus partout, même des villes entières, attirés par les signes de puissance qu'il accomplissait, mais seuls quelques-uns étaient constamment avec lui. Car bien qu'ils ne comprenaient pas tout ce qu'il disait non plus, ils avaient l'intuition que ses paroles étaient plus importantes que tout dans leur vie. Même ces femmes mettaient en danger leur position sociale en se joignant à lui et en le servant, et les autres, comme l'a dit Pierre peu avant Gethsémané, "Nous avons tout quitté pour te suivre" (Matthieu 19:27).
Ce qui produit des oreilles spirituelles, nécessaires pour d'abord "entendre" les paroles spirituelles, est d'avoir comme besoin le plus élevé d'être avec Jésus, de le suivre même si nous comprenons presque rien au début, mais nous comprenons que c'est une question de Vie ou de Mort, avec une majuscule, car il s'agit de vie ou de mort spirituelle. Jésus est la Grande Lumière élevée au-dessus des nations, et qui veut la voir la verra. Elle ne se cache pas. Gandhi a dit avec raison : "Je refuse de croire qu'il existe maintenant, ou qu'il ait existé dans le passé, une personne qui n'ait jamais été influencée par les exemples de Jésus, même sans s'en rendre compte. La vie de toutes les personnes a été plus ou moins transformée par sa présence, par ses actions et par les paroles prononcées par sa voix divine. Je crois que Jésus n'appartient pas seulement au christianisme, mais au monde entier, à toutes les races et à tous les peuples."
Imaginez si nous prêtons attention aux paroles de Jésus et commençons à le suivre, nous serons capables de changer notre environnement comme nous ne pourrions jamais l'imaginer, mais pour cela, il faut aussi les mettre en pratique :
"La mère et les frères de Jésus vinrent le trouver; mais ils ne purent l'aborder, à cause de la foule. On lui dit: Ta mère et tes frères sont dehors, et ils désirent te voir. Mais il répondit: Ma mère et mes frères, ce sont ceux qui écoutent la parole de Dieu, et qui la mettent en pratique." (Luc 8: 19-21).
Une fois de plus, Jésus brise les schémas et rejette la préférence familiale. Marie, la mère charnelle de Jésus, était une femme exceptionnelle pour mériter un tel privilège, cependant, au moins jusqu'à la croix et la résurrection, elle n'a pas compris la nécessité d'abandonner son statut de mère pour devenir disciple, tout comme cela s'est produit avec son cousin Jean-Baptiste. Si nous écoutons et mettons en pratique les paroles du Maître, alors nous commençons à faire partie du Royaume de Dieu.
Beaucoup suivent des religions, y compris des chrétiens, mais ils se limitent à suivre des hommes, des doctrines, des traditions et prétendent pénétrer les écritures à l'aide de faveurs ecclésiastiques, voire familiales, mais ils n'auront jamais d'oreilles pour entendre et encore moins être des disciples de Christ.