cDes livres entiers pourraient être écrits sur comment nommer Dieu, en fait , ils en existe quelques uns, et il y a une grande discordance concernant la manière la plus appropriée.
Tout ceci est dépourvu de sens car Lui a déjà répondu à Moïse qui lui demandait son nom: "הָיָה jayá אֲשֶׁר asher הָיָה jayá," ce qui se traduit par "j'etais qui j'etais," ce qui est mal traduit par "Je suis celui qui est", puisque dans l'hébreu, la forme du verbe être au temps présent n'existe pas.
Mais alors comment comprendre ? Où était Dieu ? En fait il faut comprendre à la lumière de ce que révèle Jésus dans Jean 16:28:
Pour tenter de comprendre individuellement ce que le Père voulait nous communiquer là-bas, c'est précisément chercher ce qu'IL n'a PAS voulu dire. Nous essayons toujours de fixer des "images" ou des concepts à quelque chose ou quelqu'un que nous ne connaissons pas pour l'identifier, et si on analyse ce processus, c'est bien plus complexe qu'il n'y paraît, car cela implique non seulement une image mentale, mais aussi des sens et des expériences, qui deviennent de plus en plus amples avec l'âge.
Là, Dieu voulait nous indiquer qu'IL ne peut pas s'expliquer à nous sans une relation spirituelle, car tout concept que nous pourrions avoir par un processus naturel sera incorrect, n'est-ce pas ? Ou l'image du vieux barbu à l'aspect sévère vêtu d'une tunique est-elle représentative ? C'est un concept que les ténèbres ont produit pour instiller la peur et détourner.
Sentir Dieu comme un Père, et je dirais même mieux, comme une Mère : un autre concept que la tendance machiste de nos sociétés ne peut toujours pas accepter, mais c'est pourtant bien plus productif sur le plan spirituel.
C'est pourquoi il est fondamental de connaître Jésus comme un reflet, un concept terrestre représentatif de Dieu, révélé dans les évangiles, ce qui ne nous permettra pas seulement de conceptualiser le Père de manière spirituelle interne, mais même davantage : de L'identifier en autrui.
Voyons comment Jésus se révèle comme le Père :
"Mes petits enfants, je suis pour peu de temps encore avec vous. Vous me chercherez; et, comme j'ai dit aux Juifs: Vous ne pouvez venir où je vais, je vous le dis aussi maintenant" (Jean 13:33)
Je pose une question à méditer :
Le Créateur dans toute Sa Majesté et Sa Puissance se serait-il fait serviteur sous la forme de Jésus s'Il n'avait pas aussi fait l'homme digne de Le recevoir ? "Car le Fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de beaucoups." (marc 10:45) et: "Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait" (Matthieu 5:48)
Peut-être est-il temps non seulement de voir l'image de Dieu en nous-mêmes, mais aussi en autrui, et de nous guider sur le modèle de relation de Jésus avec les autres, afin de comprendre comment est le caractère de "Père".
"car le Père lui-même vous aime, parce que vous m'avez aimé, et que vous avez cru que je suis sorti de Dieu. Je suis sorti du Père, et je suis venu dans le monde; maintenant je quitte le monde, et je vais au Père. Ses disciples lui dirent: Voici, maintenant tu parles ouvertement, et tu n'emploies aucune parabole.…"
En fait c'est Christ qui parle à Moïse, la "manifestation" de Dieu "non-créé" qui existe dans la dimension "non-créée" De même que Jésus était l'image "visible" dans la dimension "visible" .
Euh....Comment ???
Quand Jésus dit " je suis sorti de Dieu Je suis sorti du Père, et je suis venu dans le monde maintenant je quitte le monde, et je vais au Père"
l'original litéral serait: " je procède du Père et je suis venu à l'interieur du "κόσμος kósmos": création, et maintenant je le quitte et je me dirige vers le Père"
.
Ce que le judaïsme a toujours rejeté et ceci raisonnablement est le concept interpreté comme "multi-dieu" du christianisme: Il y a au moins treize versets dans la Bible qui proclament clairement l'unitñé de Dieu.
Ce serait plus clair si on parlait de "personnalités" de Dieu au lieu de "personnes". Sommes-nous trois personnes (corps, âme et esprit) à l'image du Créateur ( Père Fils et Esprit) ou bien une unité visible de ces trois parties ?
De même le "Père "non créé" est dans la dimension "non créé" qui se manifeste (Christ) "à l'intérieur" de la dimension "créée" :les cieux et la terre, qui en un moment seront transformés en "nouveaux cieux et nouvelle terre" nouveaux "κόσμος kósmos" (creation): "Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre, car le premier ciel et la première terre avaient disparu et la mer n'existait plus." (Apocalypse 21:1).
Qui à son tour (Jésus) s'est manifesté dans la dimension physique oú nous habitons (l'univers).
Le seul qui a accès a la dimension "non créé" est Christ. En fait nous l' appelons "Père Éternel" car il n'a ni début ni fin: l' Alfa et l' Omega. Personne sauf lui n'a jamais été ni ira dans la dimension "non créée".
De même il a envoyé son Esprit habiter dans les croyants "Quand sera venu le consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité, qui vient du Père, il rendra témoignage de moi;" (Jean 15:26).
Ainsi nous voyons bien qu'il s'agit de trois "manifestations" de la même personne et non de trois personnes différentes. Ce concept infantil et ténébreux a produit pendant des siècles une terrible confusion mentale des croyants, qui ne savent si s'adresser à l'un ou à l'autre, et les privent d'une pleine communion:
"Philippe lui dit: Seigneur, montre-nous le Père, et cela nous suffit. Jésus lui dit: Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m'as pas connu, Philippe! Celui qui m'a vu a vu le Père; comment dis-tu: Montre-nous le Père? Ne crois-tu pas que je suis dans le Père, et que le Père est en moi? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même; et le Père qui demeure en moi, c'est lui qui fait les oeuvres. Croyez-moi, je suis dans le Père, et le Père est en moi; croyez du moins à cause de ces oeuvres." (Jean 14: 8-11). Exactement comme l'Esprit de Dieu habite dans les croyants et ceux-ci en Lui.
Comment après ceci pouvons nous dissocier Dieu ?
Le concept grec du mot "trinité" est bien défini: le préfixe"tri" (trois) et le suffixe "-itas" utilisé de manière extensive dans la langue latine pour former des mots abstraits qui décrivent des caractéristiques, des états ou des notions non tangibles. Ce serait: "être un en trois". Malheureusement Théophile d'Antioche qui l'introduit ver l'an 180, a été mal interprété et donne le résultat "tordu" que l'on a de nos jours.
Pour tenter de comprendre individuellement ce que le Père voulait nous communiquer là-bas, c'est précisément chercher ce qu'IL n'a PAS voulu dire. Nous essayons toujours de fixer des "images" ou des concepts à quelque chose ou quelqu'un que nous ne connaissons pas pour l'identifier, et si on analyse ce processus, c'est bien plus complexe qu'il n'y paraît, car cela implique non seulement une image mentale, mais aussi des sens et des expériences, qui deviennent de plus en plus amples avec l'âge.
Là, Dieu voulait nous indiquer qu'IL ne peut pas s'expliquer à nous sans une relation spirituelle, car tout concept que nous pourrions avoir par un processus naturel sera incorrect, n'est-ce pas ? Ou l'image du vieux barbu à l'aspect sévère vêtu d'une tunique est-elle représentative ? C'est un concept que les ténèbres ont produit pour instiller la peur et détourner.
Sentir Dieu comme un Père, et je dirais même mieux, comme une Mère : un autre concept que la tendance machiste de nos sociétés ne peut toujours pas accepter, mais c'est pourtant bien plus productif sur le plan spirituel.
C'est pourquoi il est fondamental de connaître Jésus comme un reflet, un concept terrestre représentatif de Dieu, révélé dans les évangiles, ce qui ne nous permettra pas seulement de conceptualiser le Père de manière spirituelle interne, mais même davantage : de L'identifier en autrui.
Voyons comment Jésus se révèle comme le Père :
"Mes petits enfants, je suis pour peu de temps encore avec vous. Vous me chercherez; et, comme j'ai dit aux Juifs: Vous ne pouvez venir où je vais, je vous le dis aussi maintenant" (Jean 13:33)
Je pose une question à méditer :
Le Créateur dans toute Sa Majesté et Sa Puissance se serait-il fait serviteur sous la forme de Jésus s'Il n'avait pas aussi fait l'homme digne de Le recevoir ? "Car le Fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de beaucoups." (marc 10:45) et: "Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait" (Matthieu 5:48)
Peut-être est-il temps non seulement de voir l'image de Dieu en nous-mêmes, mais aussi en autrui, et de nous guider sur le modèle de relation de Jésus avec les autres, afin de comprendre comment est le caractère de "Père".