Les iscariotes

 Matthieu 25:31-33:

“Lorsque le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, avec tous les anges, il s'assiéra sur le trône de sa gloire. Toutes les nations seront assemblées devant lui. Il séparera les uns d'avec les autres, comme le berger sépare les brebis d'avec les boucs; et il mettra les brebis à sa droite, et les boucs à sa gauche.”

 Le mot "nations" est mal traduit de l'original : ἔθνος (ethnos) → race, tribu, peuple étranger dans ce contexte non-juif, implicitement païen, ce que les Juifs appelaient "goïm". On a déduit que toutes les races se réunissent devant le Christ, un mélange de fils de Dieu et de ceux qui ne le sont pas. Ce n'est pas le cas : nous le voyons à nouveau dans le verset 40 : "Et le roi leur répondra: Je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous avez fait ces choses à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous les avez faites." 

Les frères de Christ, qui sont-ils ? Ce sont les enfants de Dieu le Père. Par conséquent, ceux qui sont rassemblés devant Lui ne sont pas ses frères, donc ils ne sont pas les enfants du Père. C'est le jugement des "nations", pas celui des enfants de Dieu, car ils ne passent pas par le jugement, ayant été lavés par le Sang de l'Agneau en acceptant Christ dans leur vie.

        Versets 34-36;41: “Alors le roi (christ) dira à ceux qui seront à sa droite: Venez, vous qui êtes bénis de mon Père; prenez possession du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde. Car j'ai eu faim, et vous m'avez donné à manger; j'ai eu soif, et vous m'avez donné à boire; j'étais étranger, et vous m'avez recueilli; j'étais nu, et vous m'avez vêtu; j'étais malade, et vous m'avez visité; j'étais en prison, et vous êtes venus vers moi. " Il les appelle "bénis de mon Père" parce qu'ils ont agi envers ses enfants de cette manière." Ensuite il dira à ceux qui seront à sa gauche: Retirez-vous de moi, maudits; allez dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et pour ses anges.”

Jésus annonce clairement que cela se produit lors du "jugement des goïm", quand il vient avec ses "saints messagers" qui ne sont pas forcément des êtres surnaturels : le mot "ange" (מַלְאָךְ" mal'ach) dont la racine en hébreu est "לאך" (lamed-alef-kaf), signifie "envoyer". Par conséquent, "mal'ach" se traduit par "messager" ou "envoyé". En grec, le mot pour "ange" est "ἄγγελος" (ángelos). La racine de ce mot en grec est "ἀγγέλλω" (angello), qui signifie également "envoyer" ou "annoncer". Tout comme en hébreu, le mot "ange" en grec fait référence à un messager ou à un envoyé.

En effet, une traduction sans influence doctrinale permet parfaitement de considérer cet événement comme se produisant sur terre et non dans les cieux (le siècle à venir), et c'est précisément le lien entre les deux, le moment de la transformation de toutes choses. L'expression "avec tous les anges" pourrait être traduite de manière différente. La traduction de la préposition "μετά" en "avec" est une interprétation possible, mais dans ce contexte, elle pourrait également être traduite comme "au milieu de". Par conséquent, une traduction alternative pourrait être : "Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, et tous les envoyés en lui " .

 La gloire du Fils de l'Homme (Jésus) se manifeste au milieu de son peuple, ses Frères, les Enfants du Père, et non au milieu des anges de Dieu qui sont des êtres "surnaturels" (qui n'appartiennent pas au domaine naturel). Nous devons donc situer cet événement à son emplacement correct : sur la terre physique.                   

Nous savons que le salut éternel provient de la réconciliation avec le Père par le sang de Christ, qui a été versé sur la terre comme un sacrifice suffisant pour toute l'humanité. Une compréhension erronée des Écritures nous amène à penser que les Enfants de Dieu se trouvent uniquement dans des lieux spécifiques, c'est-à-dire dans des temples "fabriqués par la main de l'homme", alors qu'en réalité ils sont dispersés parmi les "nations" : les "Goïm".

    D'autre part, certaines doctrines considèrent que tous sont des enfants de Dieu, ce qui est une exagération de ce qui a été vu précédemment, et c'est totalement contraire aux Écritures, comme nous venons de le voir, car il y a deux peuples : les enfants et les "goim". Et ici, nous venons de voir que ceux qui sont rassemblés pour le jugement sont les "étrangers", et il semble difficile de situer cette scène sur la terre, car les uns héritent du Royaume et les autres du "feu éternel préparé pour le diable et ses anges". Il ne dit pas "avec le diable et ses anges". Maintenant, nous savons que le Royaume commence sur la terre, et le "feu éternel" aussi.

Ce qui dérange ici, c'est que si nous regroupons tout cela dans un cadre temporel et non spirituel, cela ne fonctionne plus du tout : d'un côté, le salut par le sang de Christ, par la foi et l'acceptation, et de l'autre, la condamnation et le salut basés sur des actes (faire ou ne pas faire). Ce qu'il faut comprendre, c'est qu'il s'agit d'un concept spirituel : le Royaume de Dieu se manifeste ici sur terre depuis l'arrivée de Jésus (voir : Quand viendra le royaume ? ), et le 'feu éternel' se manifeste aussi ici. Les deux sont une extension de la dimension spirituelle dans le domaine naturel, qui finira par se rejoindre (la parousie) dans son établissement complet et définitif. On peut comprendre le Royaume comme s'étendant pour remplir tous, les cieux (dimension spirituelle) et toute la terre (dimension naturelle), pour ne laisser aucun espace pour les ténèbres. C'est pourquoi tout ce qui leur appartient : Satan, ses anges surnaturels et les êtres humains (qui s'associent à lui), disparaissent comme l'obscurité en un lieu rempli de lumière.

        "Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la première terre avaient disparu, et la mer n'était plus. Et je vis descendre du ciel, d'auprès de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une épouse qui s'est parée pour son époux. Et j'entendis du trône une forte voix qui disait: Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes! Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux. Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n'y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu." Révélation (Apocalypse) 21:1-4.